Господин Президент! Полагаю, что преподавание закона Божьего в школе недопустимо. Представьте себе путаницу чисто организационного характера - на уроки православия должен приходить православный священник, для преподавания ислама - муфтий или дервиш, для преподавания буддизма - монах и т.п. Детям всех классов надо выделять строго определённые часы и классы - по одному классу с оборудованием для каждой основной мировой религии - а их шесть. Поэтому предлагаю возвратить церковно-приходские воскресные школы. Верующие просто обязаны соблюдать регламенты и обряды соответствующей религии. Участие государства может быть в реставрации церквей и создании при них зданий ЦПШ. Если уж вводить новый курс - это на основе истории и теории мировых религий как чисто светский предмет - вот такой предмет должны проходить все учащиеся, даже атеисты. Свобода воли - вот основа светского воспитания. А что священники и верующие любой религии безгрешны - это явное преувеличение. Мировая история имеет массу примеров нравственного поведения как верующих, так и атеистов.
Полагаю, что преподавание закона Божьего в школе недопустимо. Представьте себе путаницу чисто организационного характера - на уроки православия должен приходить православный священник, для преподавания ислама - муфтий или дервиш, для преподавания буддизма - монах и т.п.
Детям всех классов надо выделять строго определённые часы и классы - по одному классу с оборудованием для каждой основной мировой религии - а их шесть. Поэтому предлагаю возвратить церковно-приходские воскресные школы. Верующие просто обязаны соблюдать регламенты и обряды соответствующей религии. Участие государства может быть в реставрации церквей и создании при них зданий ЦПШ. Если уж вводить новый курс - это на основе истории и теории мировых религий как чисто светский предмет - вот такой предмет должны проходить все учащиеся, даже атеисты. Свобода воли - вот основа светского воспитания. А что священники и верующие любой религии безгрешны - это явное преувеличение. Мировая история имеет массу примеров нравственного поведения как верующих, так и атеистов.